به نقل از «تسنیم»

تذکر آیت‌الله علم‌الهدی به مداحان/ مبادا شور ‌مجالس ‌اهل‌بیت(ع) را کار خود بدانید

تاریخ انتشار: ۲۲ خرداد ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۷۹۶۶۲۹۰

نماینده ولی فقیه در خراسان رضوی گفت:اگر در مجلسی خواندید و مردم به اوج عزاداری اهل‌بیت(ع) رسیدند، همان‌جا به پرتگاه سخنران و مداح تبدیل می‌شود زیرا ممکن است هوای نفس باعث شود تا مرثیه‌خوان تصور کند این مجلس پرشور به خاطر کار او بوده است. - اخبار استانها -

به گزارش خبرگزاری تسنیم از مشهدمقدس،به نقل از پایگاه اطلاع‌رسانی نماینده ولی فقیه در خراسان رضوی، آیت‌الله سید‌احمد علم‌الهدی در دیدار با جمعی از مداحان که به مناسبت فرارسیدن 23 ذی‌القعده و روز زیارتی امام رضا(ع) در دفتر نماینده ولی فقیه در استان خراسان رضوی برگزار شد، در تشریح فلسفه نام‌گذاری این روز اظهار داشت: اساس روایتی که امروز را به نام روز زیارتی حضرت رضا(ع) می‌داند، نقلی از سید ابن طاووس است که می‌گفت محدثان ایرانی همچون مرحوم کلینی و شیخ صدوق، زیارت وجود اقدس امام هشتم را در 23 ذی‌القعده توصیه کرده‌اند.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

روز زیارتی امام رضا(ع) را گرامی بدارید

وی افزود: برهمین اساس، برخی این‌طور تصور می‌کنند که امروز شاید به روایتی، روز شهادت حضرت بوده درحالی که این گمان هیچ سندیت تاریخی ندارد و به‌طور کلی دو روایت برای شهادت علی ابن موسی‌الرضا(ع) وجود دارد که یکی در ماه صفر است و دیگری در ماه مبارک رمضان. روایت ماه رمضان نیز مورد تأیید مورخان نیست و بنابراین روایات مربوط به ماه صفر باقی می‌ماند که یکی روز 17 صفر را به نام روز شهادت حضرت می‌داند و دیگری روز آخر ماه صفر را اما چون روایت دوم، تقارن شایسته‌ای با سالروز وفات نبی مکرم اسلام(ص) و امام مجتبی(ع) دارد، از گذشته رسم شده که همین روز را به نام روز شهادت بدانند.

امام‌جمعه مشهد خاطرنشان کرد: مضاف بر امروز، روز زیارتی دیگر امام هشتم در روز دحوالارض است که البته روایت معتبر در این باره وجود دارد زیرا این روز مقارن با آغاز هجرت حضرت از مدینه به سمت خراسان است که به همراه یک گروه نظامی به فرماندهی رجاء ابن ضحاک، در مسیر به حج مشرف شدند، زیارت کردند و سپس به سمت مرو آمدند.

وی ادامه داد:مأمون به این دلیل رجاء ابن ضحاک را به فرماندهی گروه همراهی امام رضا(ع) انتخاب کرد که وی در زمان هارون‌الرشید، حاکم مدینه بود و در زمان خود ظلم و ستم فراوانی به مردم روا کرد و وحشتی از او در دل مردم بود که باعث می‌شد تا سوگواری گسترده اهالی مدینه در غم فراق علی ابن موسی‌الرضا(ع) به یک قیام علیه خلیفه تبدیل نشود. خلیفه عباسی برنامه داشت تا از این هجرت اجباری برای انتصاب امام هشتم به‌عنوان خلیفه مسلمین استفاده کند؛ با این شرط که خودش خلیفه بعد از امام تعیین شود و فردای روز انتصاب، علی ابن موسی‌الرضا(ع) را به شهادت برسد و به این ترتیب، خود به جانشین امام در حکومت و البته جریان امامت شیعه تبدیل شود.

عضو مجلس خبرگان رهبری تصریح کرد: مأمون این‌طور تبلیغ کرده بود که خلیفه عباسی بالاخره راضی شده تا حکومت را به فرزندان پیامبر(ص) برگرداند اما در برابر این توطئه، حضرت تدبیر کردند تا اهالی خانه و اقوام و خویشان در روز وداع حضرت و آغاز هجرت، اشک بریزند و نقشه طاغوت رسوا شود.

مداح، کارمند اهل‌بیت(ع) نیست، نوکر امام زمان(عج) است

نماینده ولی فقیه در خراسان رضوی با بیان اینکه کار در دستگاه اهل‌بیت(ع) در صورتی مقبول امام زمان(عج) است که یکسره نوکری باشد، اظهارکرد: این‌طور نشود که مداح اهل‌بیت(ع) پا به مجلس بگذارد و سعی در جلب رضایت صاحب‌مجلس یا مخاطب خود داشته باشد. آن امامی که شما در خدمت او هستید، زمانی به شما عنایت و تفضل می‌کند که خالصانه برای او باشید و جز نوکری به چیز دیگری حتی فکر نکنید.

وی افزود: عزیزان من، کارمندی در دستگاه اهل‌بیت(ع) هدف نیست بلکه ما و شما نوکر امام زمان(عج) هستیم. اگر مجلسی خواندید، روضه مقبول امام زمان(عج) واقع شد و مردم به اوج عزاداری اهل‌بیت(ع) رسیدند، همان‌جا به پرتگاه سخنران و مداح تبدیل می‌شود زیرا ممکن است هوای نفس باعث شود تا مرثیه‌خوان تصور کند این مجلس پرشور به خاطر کار او بوده درحالی که وقتی مجلس اهل‌بیت(ع) به اوج شور می‌رسد و امام معصوم(ع) به مراسم عنایت خاص پیدا می‌کند، این نه به خاطر یک مرثیه یا سخنرانی بلکه به برکت اخلاص مردمی است که برای جشن یا عزای امام پا به مجلس گذاشته‌اند. این نکته بسیار مهمی است که هر چه هست، عنایت ائمه اطهار(ع) است و شما باید در هر نفس این را به خاطر داشته باشید.

انتهای پیام/282/.

منبع: تسنیم

کلیدواژه: امام زمان عج خراسان رضوی ولی فقیه روز زیارتی اهل بیت ع

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.tasnimnews.com دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «تسنیم» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۷۹۶۶۲۹۰ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

اگر مطهری و مبارزه او با تحجر ادامه داشت...

مرتضی مطهری یک شخصیت تمام نشدنی در گذر زمان است و تا امروز معادلی که جامعیت او را داشته باشد بر افکار عموم و خصوص رخ نکشیده!

من اولین بار نامش را از پدرم شنیدم که با او از سالهای درسهای فقه واصول امام خمینی آشنا بود و در دهه چهل متواضعانه گاه بیگاهی درتهران پای سخنرانی آن بزرگوار حاضر میشد و به یاد دارم مرا که در سن کودکی بودم به سالن سخنرانی او بُرد تا حضرت مطهری را ببینم.

ارتباط مرموزی بین من و استاد مطهری ایجاد شده بود تا سال ۶۰ که با کتاب داستان و راستان او آشنا شدم و در سال های بعد در حد توان ناچیز فکری خود با دیگر آثار استاد شهید آشنا شدم و یک به یک نوشته هایش را غذای مغز و روح خویش نمودم و این سفره فکری و اطعام معرفتی تا امروز ادامه داشته و دارد و خلاصه؛ "با مطهری زندگی میکنم" و حاضر به جایگزین کردن دیگری و دیگران بجای او نیستم چون تا کنون جایگزینی برای مطهری -خداراشاهدمیگیرم- که پیدا نکرده ام!

مطهری که من شناختم با توجه در آمیختگی بیش از سی ساله افکارم با آثارش، کلید شخصیتش؛ در "فهم عمیق او از دین ، و درک درست جامعه ، و عرضه خوبِ یافته هایش" است.

توضیح این ادعا چنین است؛

۱ - شهید استاد مطهری یک شخصیتِ جامعِ علمی بودکه دگراندیشان را تحمل میکرد. او گذشته از اینکه یک فیلسوف بود و فلسفه را هضم کرده بود، در فقه یک فقیه بود، و مهمتر ؛ با آثار نویسندگان دنیای خود ، حتا با دگر اندیشان آشنا بود ودر مواجه با نام یک نویسنده غربی و یا دگراندیش حیرت زده نمیشد.

این جمله شگفت آور که هیچ گاه عملی نشد ، از اوست؛ " می‌باید دانشکده الهیات به هر قیمتی شده فردی مارکسییسم رادر این دانشکده دعوت کندتامسائل مارکسیسم را تدریس کند. بعد ما هم می‌آئیم و حرف‌هایمان ‌را می‌زنیم. هیچ کس هم مجبور نیست‌ منطق ما را بپذیرد."

و میگفت: "من به جوانان و طرفداران اسلام هشدار میدهم که خیال نکنند راه حفظ معتقدات اسلامی، جلوگیری از ابراز عقیده دیگران است. از اسلام فقط با یک نیرو می شود پاسداری کرد و آن علم است وآزادی دادن به افکار مخالف و مواجهه روشن و صریح با آنها."

۲ - آیت الله مطهری به عمقِ "دین" سفرِ علمی کرد. عمقِ دین بمعنای فهم و اجتهاد در فقه نیست .

اجازه دهید سخنی از استادبزرگوارم آیت الله وحید خراسانی که در درس داشتند تقدیم کنم که فرمودند: "تفقه در دین ؛ متفاوت از تفقه در ابواب فقه، طهارت تا دیات است ، این یک قسمت از دین است نه تمام دین؛ بعض الشیء لیس بالشیء»

در مورد "فقه مطهری" دامنه سخن وسیع است. خلاصه آن این است که او میگفت : "تمام مطالب دو جلد کفایه الاصول را در مشت دارم" ، و در درسهای عمومی آیت الله بروجردی و درسهای خصوصی امام خمینی توانست به رتبه بالای "اجتهاد" برسد و فقیه شود،  ولی نه یک فقیه متعارف مانند دیگران که حداکثر یک حاشیه بر "عروةالوثقی" و یا "مکاسب شیخ انصاری" اضافه کند، بلکه وی فقیهی بود که باید تفقه او درچگونه باز کردنِ گره های کور را از زندگی فردی و اجتماعی مسلمین دیدکه درآثارش مانند؛ کتاب "حجاب" و نیز "نظام حقوق زن" و یا "اسلام و مقتضیات زمان" رصد کرد. او از خاستگاه فقه سنتی با بازاندیشانه، پیوند بین نص و زندگی را رقم زد.

۳ - استادمطهری از تحجر فاصله داشت.

اوتوانست بااین روش درست مراجعه به متون اصیل دینی وعدم دخالت حب و بغض ها، از تحجر و دگم اندیشی وسنت گرایی های نامعقول دور شود.

آقای مطهری بر بافت فرسوده؛ بنایِ فقه و فلسفه و تفسیر بنا نکرد. استاد عزیز آیت الله جوادی در درس میفرمود: "در تمام رشته ‌ها ما تا نقشه جامع علم آن رشته را نداشته باشیم، هر فتوایی که در درون آن بدهیم به صورت بافت فرسوده است؛ مثل کسی که شهر را بخواهد اداره کند، تا نقشه جامع شهر را نداشته باشد، هرگونه ساخت و سازی داشته باشد طولی نمی‌کشد که بافت فرسوده می‌شود." مطهری نقشه جامع "شهرعلم" را داشت.

مطهری عزیز، در حد میسور بین علم و دین را آشتی میداد و عامل همبستگی عالمان و دانشمندان بود. علوم انسانی و تجربی را احترام میگذاشت همانطور که علوم اسلامی را ارج مینهاد تاجاییکه واجب علی کل مسلم  را به تمام علوم بشری سرایت میداد ودر عین اینکه به آداب و فرهنگ و دانش خودی باور داشت، اما هیچ گاه این باور باعث تمسخر و یا بی اعتنایی به ره آور غرب نمیشد. اوهیچ گاه شبهه وشبهه دار را رمیِ به بی دینی نمیکرد و هیچ گاه در مثل تریبون دینی نمازجمعه آنان راتهدید به ارهاب -ترور- نمیکرد.

امروز؛ مادربرابر دوگانگی سازی بین دین و هرچیزی که نیاز بشر است قرار گرفته ایم! مانند علم ویا فلسفه ویا بهداشت ویا تکنولوژی ودانش درغرب .. و نیزازسوی دیگر مواجه با تغییر در مفاهیم بدیهی مانند؛عدالت،عصمت،قدرت و.. هستیم‌!

بگمانم؛اگر مطهری ومبارزه اوباتحجر ادامه داشت، شرائط متفاوتی داشتیم.

۴ - آیت الله مطهری از محو شدنِ در شخصیتها بر حذر  بود و شخصیت پرست نبود. او نه وابسته به فرد، و نه وابسته به هیچ تشکیلات سیاسی و غیر سیاسی بود. او درعین اینکه به امام خمینی عشق داشت و از بردن نام او اشک می ریخت و وابسته عاطفی و تحصیلی به او بود اما وابسته فکری نبود که سرسپرده باشد، مطهری نه تنها خود اهل دست بوسی و پا بوسی نبود ، بلکه ؛ بسی پهلوانانه بر سرسپردگی ، چاکری ، تعصب و اطاعت بی چون و چرا  ، چنان تیغ نقد میکشید که آه از دل مریدبازان به آسمان بلند می شد.

او در نقدِ عالمانه ی دو بخش کوشا بود ، یعنی ؛ نقد "ارباب قدرت"  و نقد "ارباب دیانت".

استاد شهید مطهری چه زیبا گفت: "مقام حکومت، ملازم با مقام قدسی نیست و هر مقام غیرمعصومی که در وضع غیرقابل انتقاد قرار گیرد، هم برای خودش خطر است و هم برای اسلام، من مانند عوام فکر نمی‌کنم که هر که در طبقه مراجع قرار گرفت مورد عنایت خاص امام زمان است و مصون از خطا و گناه و فسق است."

۵ - استاد مطهری در پیدایش انقلاب بهمراه همراه امام خمینی نقش موثر یک مجاهد و نیز یک ایدئولوگ را داشت ، اما این ، باعث نمیشد که چشم بر حقائق و یا نارسائی ها و یا حقوق مردم ببند و مدافه جریان حاکمیت باشد.

او چنین میگفت :

"این انقلاب به شرطی در آینده محفوظ خواهد ماند و به شرطی تداوم پیدا خواهد کرد، که قطعاً مسیر عدالت خواهی را برای همیشه ادامه بدهد. یعنی دولت‌های آینده واقعاً و کلاً در مسیر عدالت اسلامی گام بردارند، برای پر کردن شکاف‌های طبقاتی اقدام کنند. تبعیض‌ها را واقعاً از میان بردارند .. من تأکید می‌کنم اگر انقلاب ما در مسیر برقراری عدالت اجتماعی به پیش نرود، مطمئناً به نتیجه نخواهد رسید و این خطر هست که انقلاب دیگری با ماهیت دیگری جای آن را بگیرد."

استاد مطهری دم از معنویت بدون عدالت نمیزد چون بر این اندیشه بود که ؛ "نبود عدالت در جامعه؛ پایه معنویت را متزلزل خواهد کرد و چون باعث محرومیت‌ میشود ، محرومیت عامل ایجاد عقده‌های روانی است و عقده‌های روانی تولید انفجار خواهد کرد!"

شهید مطهری برای حق به هرگونه رفتار ناروایی که با متن دین و حقوق مردم در تضاد بود را ممنوع میدانست ، چون بر این باور بود: «برای حق باید از حق استفاده کرد و اگر من بدانم که با یک دروغ، امشب همه گناهکارانِ شما توبه میکنند و نمازِ شب خوان میشوند، اسلام به من اجازه چنین کار [دروغی] را نمیدهد.»

بعد از ملاحظه مطالب پنج گانه تقدیم شده ، آیا به نظر شما "مطهریِ امام خمینی" تکرار شد؟